在古代它是“自然肥皂”, 其实它亦然化痰和散结的神物!

提到，八十多岁的老东说念主频频独处老误差，尤其一到冬天，湿痰最容易出来侵略。曹颖甫也曾遭逢一位住在方浜路口的八十二岁老东说念主，平时就痰湿重，长年咳嗽，动作还浮肿，这在中医里叫“溢饮”，等于水湿代谢出了问题，水湿往皮肤和动作里跑，是以会肿。按惯例治法，原来应该发汗、利小便来化水，但这位老东说念主的问题更严重，痰堵在胸口，气往上冲，晚上根柢没法躺下睡眠，只可坐着喘息。

曹颖甫判断，当下最紧迫的不是平缓治本，而是先把胸中的痰这个“拦路虎”处分掉，于是采选了皂荚丸，诡计等于强力把痰打下去，让大小便畅达，好让老东说念主能先冷静睡眠。这个方子也不复杂，等于用去皮去子的土皂荚，酥炙后研细，用蜂蜜作念成小丸，再用黑枣煎水送服。曹颖甫在医案里说，这个药力说念很猛，清痰成效快，但家属记挂老东说念主年事太大、药性太烈，又拿去问了别的大夫，对方也劝慎用，是以自后这位老东说念主到底有莫得服药、病情成果何如，也就无从得知了。

那什么是皂荚丸中的皂荚？

皂荚是豆科植物皂荚树结的锻真金不怕火果实或不育果实，是一味老中药，滋味辛辣、性子偏温，主要走肺经和大肠经，最擅长的等于化痰、止咳、散结、杀虫。它在朔方许多方位皆有，比如河北、河南、山西、山东、陕西一带。早在汉代《神农本草经》里就也曾记录了皂荚，说它“味辛温”，当时间就也曾是常用药了，自后晋代还给它起过一个笔名叫“鸡栖子”。古东说念主用皂荚大批是治肺里的痰，有的作念成丸药嚼着吃，说是能治“膈痰吞酸”，也等于胸膈部位痰堵、嗳酸之类的问题。

到了明代，《本草摘要》里又补充了它还能治风热引起的便秘、疮癣、肿毒等。当代盘考发现，皂荚内部含有皂苷、多糖、木脂素等要素，这些要素在本质中表现出抗炎、抑菌、抗氧化、致使抗肿瘤、保护腹黑、耐缺氧等作用。除了入药，皂荚在古代如故“自然肥皂”，常被拿来洗一稔、去油污，当今还被用到化妆品、食物添加剂和药用辅料中。不错说，皂荚既是传统中医里的“猛将”，亦然一味当代期骗越来越广的多用途植物。

那什么是溢饮？

“溢饮”是中医里对一种水液代谢严重失常的病证称呼，用大口语讲，等于：躯壳里的水湿原来该走宽泛通说念排出去，成果走偏了，往皮肤、动作和肌肉里“泛滥”出来了，是以东说念主就会出现动作浮肿、躯壳千里重、咳嗽痰多、胸闷气短这些表现。“溢”等于外溢，“饮”等于水湿、痰饮，合在通盘等于说水湿不该去的方位全去了。

中医以为“溢饮”也属于“痰饮”的一种。

痰饮这个说法，最早不错追究到《黄帝内经》，不外当时间还莫得“痰”这个字，只叫“水饮”“积饮”。自后在《脉经》《令嫒翼方》里也多写成“淡饮”。一直到汉代张仲景写《金匮要略》，才细密提议“痰饮”这个意见，何况把饮证分红了痰饮、悬饮、溢饮、支饮四大类，这才算果真把痰饮的表面体系建造起来。严格说，“痰饮”这个词有广义和狭义之分，狭义等于四饮里的“痰饮”这一类病；广义来说，是通盘痰证和饮证的总称。痰和饮骨子上皆是躯壳里的津液运化不宽泛酿成的病理家具，仅仅表现不同，一般说“混淆的是痰，清稀的是饮”；从性质上看，痰大批偏热，饮大批偏寒，两者还能互相回荡。中医里还常说“怪病多痰”，因为痰能跟着气机在全身到处乱跑，许多说不明晰的怪症，背后频频皆有痰在作祟。

从开始上讲，痰饮说到底等于“水湿聚出来的”，而水液的生成、脱手和排泄，主要靠肺、脾、肾三脏在管。脾是“生痰之源”，脾虚运化不好，吃进去的水谷精微化不了，就容易聚成痰；肾是“主水”的，肾阳虚了，水湿就往上泛，也会变成痰，而且命门火弱，还会影响脾的运化；肺是“装水的总开关”，主通调水说念，肺气不降，水就走不动，也会生痰。

是以中医才说“治痰先理气”，气机一通，水湿才走得动。除此以外，外感六淫、容貌遥远压抑、暴饮暴食、嗜酒肥甘等，也皆能一步步把东说念主“吃”成痰湿体质。